「沒有文字的語族是沒有未來的族群」，華文、華語以政治力為後盾，遂行 宰制台灣之實，台灣民族各語群在其霸權下，不但很難發展文字化，連語言都 瀕臨絕種危機，語滅則族滅，平埔族是活生生的範例。 為此，我們一群母語運動者，以綿薄之力，自力救濟，呼籲大家講台語、寫 台文，不論台語哪一族，只要有覺者，各自救自己的語文。台文通訊社、台語 文推展協會、台語社、台灣客家公共事務協會、台灣原住民族部落聯盟、客家 家台灣……等團體就是在這個前提下成立的，我們的目的只在「拯救台語、推 展台文」。

綠色本土清新黨是以推展社會運動為主要目的的聯合團體，為社運目標徵召 廖瑞銘、陳豐惠兩位台語文工作者參選，表示台語文運動也是社運重要的一環 。我們為使台語文運動能藉選舉活動順利推展，乃設計單一主題「要母語，不 是要選票」，希望釐清我們從事社會運動的本質，在我們的參選聲明裡明示「 母語得救，就是我們的當選」。

陳昭如在自立報二月十五日的「烽火台」發表一篇「母語發聲權的省思」，針 對我們參選聲明提出兩項質疑：

第一、我們在說拯救母語時，為何只說福佬、 客家、原住民，獨漏所謂的「外省人」。

第二、我們的聲明用福佬話文寫，是 不是不尊重「外省人」或其他族群。

在這裡我們先要釐清「外省人」與母語兩個問題，相信陳小姐同我們一樣不 喜歡「外省人」這個名詞，但要解決「外省人」問題，並非不提這個詞就可以 了，必需他們認同台灣這塊土地，以台灣人自居。所謂認同不只是政治的意識 形態，包函文化、語言的認同。過去中國政權在台灣推行「國語」時，禁止講 「方言」，但中國大陸各地的腔調，不在禁止之列，也就是說除了台灣本土各 族語以外，中國各省語言都是「國語」，相信陳小姐也不同意這一點。「外省 人」來台灣，到底是「殖民」還是「移民」，如果「外省人」以殖民心態來台 灣，我們台灣人被迫廢「土語」，改學「上國」語言，那台灣人自救之道只有 革命一途了。假如是移民，哪有少數人移居外地，強迫多數的當地人為了讓這 些移民聽得懂，一定要講移民者的祖語？母語的定義有兩種涵意，第一是族群 語，第二是土地語，如果族群離開土地，他們會不會說自己的族群語還在其次 ，重要的是他們一定要學當地的語言。

所以「外省人」要學習他們的「族群母 語」，我們絕對承認他們的權利；但如果他們拒絕學習當地的「土地語」，我 們會建議他們還是還鄉算了。 再者，「外省人」的母語，可能是中國的山東、四川、江蘇等地的語言，對 這麼多「外國語」，我們也不知如何學習。陳小姐如果以為「國語」是「外省 人」的母語，那就有欠思考了。何況「國語」透過長期政治力的運作，媒體、 教育獨霸台灣，不要說拯救，連要顛覆都不可能。 經過台灣人的努力，政治禁忌漸開，母語意識也漸抬頭，但我們母語工作者 發現兩大問題，其一是大多數的年輕一輩，因為教育、媒體的關係，已失去說 母語的能力，再加上「國語」宰制的價值觀，歧視母語，不想學習。其二是如 同本文開頭所說的，「沒有文字的語族是沒有未來的族群」。

台灣各族語言， 因為長期遭他族統治，以統治者的語言為官方語言，致使沒有發展文字化，知 識份子隨政權的輪替以統治者的語文書寫，歷史以來的母語文運動都受「官方 語文作者」的反對，以致運動雪上加霜。文化若無文字就無累積，台灣文化不 張，受文字的制限是重要的因素。所以我們除了母語之外，也加強提倡語文， 各語族分別創作母語文學，自己的語文自己救，就是一種分工。廖瑞銘、陳豐 惠和筆者都是福佬語族，我們用福佬語文寫聲明，就是基於這一點。

陳小姐另提到台灣共同語的問題，原則上我們基於台灣多語族的考慮，同意 這個觀點，但也要提醒陳小姐，共同語的使用必需以不消滅母語為原則，台灣 在「母語有滅種危機」的情況下，不宜宣揚「國語」為共同語的觀念，應多鼓 吹母語，救急與太平盛世在不同的時代前提有不同的做法。所謂急病下猛藥， 我們因為教育的緣故，華文寫作能力都沒有問題，如果不限制自己用台語思考 、寫作的話，會因簡就便的寫華文，那台文運動永遠沒有機會。 本人為訓練自己用台文寫作，也為推展台文做示範，已很久沒寫華語文，為 表示對陳小姐做善意的回應，特以華語文寫作。本人與陳小姐有一面之緣，知 其乃人類學系出身，對民族、語言問題特別關心，感謝他提出來討論，讓我們 有機會說明。

我們的參選聲明雖具運動意義，但以台語文書寫，沒有一家媒體刊登，所以 也沒有迴響、討論，這也是台語文的困境，我們也在此呼籲媒體：請給台語文 一點點發聲權好嗎？ .

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